도량분계의 인사이트

역사책, 사서는 일정한 관점을 유지하기 마련이다. 그 어떤 사건, 인물에 대해 바라보는 기준이 있다. 그 유명한 사기에서 사마천은 공자님의 입을 빌어서 말한다 ‘길이 다르면 서로 도모하지 않는다’, 사마천은 혼탁한 세상에 대한 이유와 원인, 그리고 평화롭고 편안한 삶에 대한 의지, 시대와 사회의 큰 변화의 틀 내에서 아침이슬처럼 사라질 한 개인들의 이전투구 속에 담긴 진리를 담아낸다. 선하고 의로운 백이 숙제와 같은 이들이 안위를 누리지 못한 것은 불행이라고 바라본 냉정한 시각을 유지한다. 술이부작(述而不作), 공자님이 세운 역사 서술의 원칙이다. 이른바 객관적인 역사서술에 대한 의지는 랑케의 ‘있는 그대로의 역사’에 대한 추구와 겹친다. 과연 인간과 사회에 대한 서술, 설명, 탐구가 역사가 개인의 가치..

신의 아들은 만들어진다. 이집트 태양신 라의 아들 파라오, 스스로 신이라고 주장한 알렉산더대왕, 중국의 황제, 절대 권력을 추구한 이들의 공통점이다. 신의 아들이 있다는 생각은 이미 로마 황제들도 자신이 신의 아들이라고 주장한바, 예수님이 그 시작은 아니었다. 어쨌든 신에게 아들이 있다는 생각, 그러한 관념의 필요성은 스스로 존중받을 힘이 내게 있다는 것 그리고 그렇게 자신이 그렇다는 것은 강한 권위와 힘에 복종하라는 의미였다. 또는 황금씨족이라고 우기는 징기스칸의 후예인 몽골 지배계층, 성스러운 뼈다구 내지 진짜 뼈다구라고 성골 진골로 권력의 정통성을 우기는 신라 지배층들, 잠깐 이야기가 옆으로 새기는 하지만, 그런 의미에서 하얀뼈, 검은뼈로 혈통의 우위를 설명하는 것은 몽골 초원의 전통인 것 같은데,..

일반적으로 왕과 귀족이 한 사회 내에 뿌리 내리기 위해서는 자신들의 실력으로 원정을 성공시키고, 약탈을 능숙하게 지휘하면서 지배를 공고히 하는 것으로 무력을 사용했을 것이다. 그들은 자신의 능력을 증명해 내기 위해 무모한 도전과 원정, 싸움에서 비겁하지 않을 것을 강하게 요구받았다. 많은 영웅들, 그들은 대체로 어떤 집안, 가문을 중심으로 뭉쳐 있었을 것이고, 혼인 등으로 유력자 집안들을 회유하거나 협력, 복종의 여러 정치 기술을 습득했을 것이다. 3세기의 인물 신공황후의 역사기록은 대화족 야마토의 한반도 진출을 기술한 내용이다. 일본서기에는 남장을 해서 신라 정벌을 한 것으로 나온다. 겨울 10월 己亥 초하루 辛丑 和珥津으로부터 출발했다.,,중략,,,,신라왕이 멀리서 바라보고 심상치 않은 군대가 장차 ..

일본 제국주의 통치는 우리 민족에게 큰 상처를 남겼다. 인적 물적 피해도 엄청났지만, 단순히 경제적 착취를 기반으로 한 식민지가 아닌 동화의 대상, 민족 말살이었기에 세계사에 유래 없는 폭압과 강요로 수 천년간 형성 유지 되어온 민족적 자부심은 붕괴되었다. 몽골제국에 편입되었을 때 조차도 고유의 언어와 습속, 문화는 그대로 유지되었기 때문에 상전으로 모시면서도 한편으로는 깡패인데 무식한 오랑캐에 대해 그다지 모멸감을 느낄 일은 없었던 것 같다. 그러니 일본의 식민통치를 받은 것은 단순히 국가를 우리 힘으로 운영할 수 있느냐 없느냐의 문제가 아니다. 반일주의 감정은 경제적인 수탈에 그치지 않는다. 그들과 본의 아니게 섞여 살면서 2등국민으로 열등감과 우월감을 동시에 경험하는 정서와 관련이 있다. 일제의 일..